桐柏山歌
来源：文广新局时间：2017-04-12浏览量：
来源《大河报》 2012.07.17
桐柏山歌，作为一种独具地方色彩的民间文艺形式，无论是格式，还是曲调唱法，都有鲜明的地域特点。
桐柏地处豫鄂两省交界处，境内桐柏山巍然耸立，连绵起伏，千里淮河发源于此，这里是南北气候分界岭，也是南北文化的交汇处。
早在四五千年前，桐柏人的祖先便在这片热土上繁衍生息，创造着淮河文明，形成了独具特色的淮源文化。
桐柏淮源文化中，民间文化元素十分丰富，舞狮、旱船、高跷、山歌、民歌、皮影戏、渔鼓道情等，既体现了中原文化的共性，又有鲜明的淮源山区特点。桐柏山歌，就是其中一块瑰宝。
桐柏县北与信阳、驻马店接壤，南与湖北随州毗邻，东北部和中部多低山、丘陵，西南和南部多崇山峻岭，仅西北部地势较平坦，是“七山一水二分田”的山区县。桐柏山歌，是山区人“曼声而唱的一种抒情小曲”。
农耕社会里，每至阳春三月，在桐柏，男人们三五成群下了地，只要有人招呼：“伙计们，来呀！”便马上有人拉开嗓门：“咿呀咳，叫我唱来我就唱，唱个刘秀去访将，一访大将叫邓禹，二访陈明马子章，吴汉杀妻保汉王。”歌声一落，马上有人接唱：“唱了一个哟嗬又一个，牛郎织女哟嗬隔道河，牛郎站在河东地，织女隔在河西坡，可恨王母划银河。”
桐柏盛产稻谷，一到栽秧时节，男人车水，女人栽秧。男人在河岸上扯起白布篷，架起龙骨水车，一边蹬木轮一边唱：“小小水车四顶头，架在淮河水里头，不怕老天不下雨，不怕烈日照当头，车得淮河水倒流。”
心灵手巧的女人，一边栽秧一边唱“栽秧歌”：“城里大姐下乡来，不知黄秧咋法栽，栽秧好比纳鞋底，一趟去哟一趟来，看你勤快不勤快。”
集体的田间劳作，虽辛苦但不乏生活的欢乐。这时候，也是青年男女互吐衷情的好时机。
小伙子深情唱着“这山望到那山高，望见阿妹捡柴烧，没得柴来我给捡，没得水来我给挑，莫把阿妹晒黑了。”阿妹听着，心里甜甜的。
也有调皮的小伙子，唱“不恭”之曲“留在家里眼气人”：“下得田来田水深，逮个鲤鱼有半斤，恁大鲤鱼不板籽（繁籽），恁大的姑娘不嫁人，留在家里眼气人。”
“这下子，把女人们惹翻了，她们会捡起秧把儿，劈头盖脑向调皮鬼砸去。田里一片欢声笑语，秧栽得更快，水车轮子也转得更欢了。在这歌声笑语里，人们为灰黄色大地换上了新装，换来了千顷碧绿、万亩稻香。这歌声，是劳动人民幸福生活的象征，也是他们欢悦心情的流泻。”桐柏作者吴富合写道。
这幅有声有色的劳作图，数千年来，在桐柏反复出现。
“卖菜哥”与“80后”都是山歌传承人
“桐柏山歌兴起确切时间无考，但从歌词可判断，自远古在桐柏山形成人群聚落后，就产生了歌颂英雄、纪念古人和反映当时劳动情景的民间歌谣。这也是桐柏山歌产生的渊薮。”桐柏县文广新局局长郭军道。
桐柏山歌历代绵延不绝，有极强的生命力。上世纪五十年代，农民翻身做了主人，获得了土地，劳动积极性空前高涨，民间艺术也得到了空前繁荣。上世纪八十年代后，伴随城市文明对传统农耕社会的冲击，社会生活方式迅疾变化，过去田间地头随时能听到的桐柏山歌、逐渐销声匿迹了。2007年，桐柏山歌成为南阳市级非物质文化遗产，2009年成为河南省非物质文化遗产。
“桐柏山歌传承人有三位，成延强、程立显和罗静，（他们）性格经历各不相同。成延强，是农民出身的‘山歌王’。程立显，桐柏县文化馆原馆长，在山歌资料收集整理及歌手培养上功不可没。罗静是‘80后’，受过较系统专业教育。”桐柏县文化馆副馆长李修对道。
成延强，1950年6月生，桐柏县月河镇林庙村人。
1966年，成延强小学毕业，跟姥爷学了一些老山歌。后来村里建文化室，组织山歌队，与相邻生产队的山歌队“PK”，在这个过程中，成延强学会了更多的山歌。
上世纪七十年代，成延强创作了一首山歌：“太阳一出满天霞，兄妹二人把话拉，白天田间同劳动，晚上夜校学文化，看看谁戴光荣花。”时代印迹很重。
成延强在民间出名后，开始参与一些演出与比赛。1976年他参加南阳市山歌比赛，荣获一等奖；2006年在团中央和共青团河南省委组织的“保护母亲河”公益活动中，他一曲“留在家里眼气人”轰动全场；2009年在“南阳张仲景医药科技文化节”广场文化活动展演中获演出奖。
生活中，成延强还有一个身份——“卖菜哥”。
他在南阳市白河边摆摊“盘青菜”，每天早晨六点起床，卖到上午十点，一天能挣150块钱左右。
目前，南阳师院音乐系正与成延强协商，希望他带出两个能唱桐柏山歌的大学生。
罗静现为初中音乐教师，桐柏淮源镇人，那儿和湖北就隔一条河。
罗静说：“我从小听爷爷唱山歌，听会了。十六岁我考上师范，学的是幼师，但天生声线比较好，对声乐有兴趣，自学声乐后，对桐柏山歌的理解更深了。”
2004年，她参加“南阳市第四届青年歌手大赛”，演唱的桐柏山歌获“民族类金奖”和“通俗类银奖”。
2004年5月，罗静参加了央视四套“民歌中国”的录制，演唱一首桐柏山歌“一下田来水又深”，两首小调“小小幺姑娘”和“十绣”（桐柏山歌和桐柏小调统称桐柏民歌）。“这是桐柏民歌第一次走上国家级舞台。”罗静道。
有幸走上国家级舞台的罗静，对桐柏山歌开始有了责任感，她说：“我一定要把桐柏山歌更好地传承下去。我现在教学生时就注意发现苗子，着重培养。”
程立显也是从小听山歌长大的，他说：“我的爷爷和父亲都是桐柏山歌的打头唱家，后来我当兵在部队宣传队干了十年表演，1980年复员，到县文化馆担任音乐舞蹈专干，开始有意识做桐柏山歌的收集整理工作。”
程立显分析：“桐柏山歌上世纪五六十年代走向鼎盛，是因为政府有强大的组织功能，乡里有文化站，村里有文化室，晚上组织起来，唱唱山歌讲讲故事，培养了一批年轻人。成延强就是那时出现的。”
程立显感叹，从上世纪八十年代到现在，山歌手消失得太快：“上世纪80年代，无论到哪村，40岁以上的都会唱，30年过去，这一批人都七八十岁了，有的不能唱了，有的想唱，子女说，恁大年纪了，唱啥唱？”
程立显一直为桐柏山歌自豪：“我每年都注意看央视青歌赛的原生态唱法，看看有没有和桐柏山歌重复的（唱法），还真没找到重样的，它的独特性可见一斑。”
南阳师范学院音乐系邵小萌教授分析：“桐柏山歌，多为领、和相间的古老演唱方式，多为男性演唱。桐柏山歌的演唱，用真假声混合的发声方法，一个句读用一口气唱完，句读是换气的地方。高音区得憋着气唱。桐柏山歌还使用了几种特殊的发声方法，如颤音、嗽音、滑音等，形成了独特的演唱风格。”
邵小萌道：“桐柏山歌从旋律上接近南方山歌风格，在发声上接近北方风格，既有北方山歌的粗犷豪放，也有南方山歌的秀丽委婉，具有南北风格交融的特点，无论从内容到形式，都展现出一种独特的艺术魅力。”
流传至今的桐柏山歌，据不完全统计，有数百首。
桐柏山歌艺术表现自然流畅，内容丰富多彩，既有反映生活生产知识、劳动场面的，也有反映民间疾苦、男女相爱的；还有部分山歌，把历史知识、历史人物、神话传说融入其中，这是它的一大显著特色。
桐柏山歌多是七言五句，十分独特。而无论江南小调，还是壮族民歌、草原情歌，就其体裁格式而言，大多为七言四句，比如壮族民歌“山歌好比春江水”：“唱山歌，这边唱来那边和，山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”就是七言四句。
桐柏山歌的七言五句，大多采用比兴手法，即第一句说明是唱什么的，二三四句是比兴，最后一句画龙点睛，点明主题。以“但愿鲤鱼不返潭”为例：
“姑娘打起青阳伞，好比鲤鱼跳上滩，鲤鱼上滩用网打，撒网容易收网难，但愿鲤鱼不返潭。”
第一句为起联，点明是首情歌，第二句比喻，三四句比兴展开，最后一句点明主题，很有艺术技巧。“潭”字谐音“谈”，即谈恋爱不要反悔之意，写得含蓄幽默，这是其他地方民歌中少有的。
“桐柏山歌从内容上大致可分为：述古歌、情歌、时政歌、农事歌、劝诫歌、仪式歌等。”桐柏县文广新局局长郭军道。
农事歌，又叫时令歌，老百姓根据长期的生产生活经验积累，根据不同时令安排生产，提示生产中注意事项，或描绘生产劳动场面，传达劳动中的乐趣，它既是农业生产知识、经验的传播与交流，也丰富了农村文化生活。
比如“种麦歌”：“过罢寒露到霜降，莫误种麦好时光，上足粪肥选好种，打碎坷垃压住墒，明年粮食堆满仓。”
还有“车水歌”：“六月里来是三伏，水车架在河里头，不怕老天不下雨，车得淮河水倒流，拿不住黄鳝拿泥鳅。”
仪式歌，主要包括礼俗仪式、祭奠仪式上演唱的歌曲，歌词讲韵律，抑扬顿挫，音韵和谐，内容多是吉利恭维话，格式固定，广为流传。
如“结婚歌”：“鞭炮一响喜洋洋，红喜对子贴满堂。好像玉龙配凤凰，过年得个状元郎。”
“撒床歌”：“吃罢饭啊坐客堂，东家请我来撒床，行步来到天井院，金银鹅鸭两池塘，行步来到你中堂，往上一望明灯蜡烛亮光光。”
桐柏山歌中还有不少劝人向善的劝诫歌，有妻劝夫的、有父教子的、有朋友相劝的，大多采用比喻的戏谏方式，语重心长。
比如“妹妹劝哥莫赌博”：“妹妹劝哥莫赌博，染上恶习不乐和，赢钱朋友要吃喝，输钱要把衣服剥，赢钱输钱都下作。”
此外，桐柏山歌中还有根据生产生活场景，即兴编唱的山歌，用桐柏杂调、小调、曲子词等音乐形式演唱，听来妙趣横生。
美妙情歌代代传唱
桐柏山歌中，情歌所占比重较大，内容亲切诙谐，丰富多彩，歌词摇曳生姿，优美动人。
其中有表达爱慕之情、求爱示爱的，还有打情骂俏的，生动表达了男女相爱情感世界的多彩多姿。
“攀高结贵泪成河”：“找哥要找有情哥，别嫌家贫房子破，只要夫妻同心干，恩恩爱爱真快活，攀高结贵泪成河。”
这首情歌，是对封建社会里，爱情不自由，婚姻不自主的一种反抗和控诉。
“喝口凉水也暖心”：“吃菜要吃白菜心，嫁郎要嫁忠实人。忠实小伙样样好，不知嫖赌知勤劳，喝口凉水也暖心。”
“好女不用人做媒”：“好田不用粪来堆，好墙不用粉与灰，好木不用油来漆，好鼓不用大捶擂，好女不用人做媒。”
这两首山歌，都是站在女性角度上的“女性宣言”，前一首女子朴素的择偶观，表露无遗。
以下几首情歌，缠绵深情，有或浓或淡的性暗示，是最“正点”的情歌。
“雨水浇花花更红”：“一朵好花淡淡红，可惜生在刺蓬中，若是生在我家上，雨水浇花花更红，乖姐跟我中不中。”
“草鞋就是妹心窝”：“草鞋烂了四条索，亏妹打来亏妹搓。连夜点灯连夜打，拿妹功劳走江河，草鞋就是妹心窝。”
“姐郎歌”：“姐在河下洗衣裳，郎在山上放绵羊，郎在山上观着姐，姐在河下观着郎，棒槌砸在手指上。”
“不下水咋能把鱼逮”：“郎在高山大石崖，妹在园中掐菜薹，要吃菜薹园中会，要想贪花进园来，不下水咋能把鱼逮。”
情歌中，还有对唱情歌，如“剩食吃着没味了”：“郎在船上把牌摸，姐在船下叫吃茶，不吸你烟不吃你茶，小蜜蜂不采罢园花，剩食吃着没味了。”
女方唱：“好言好语叫吃茶，恶心恶语伤奴家，久后你要开船走，桅杆闪断船落沙，漂尸露骨在河下！”
男方唱：“十七十八走汉阳，被这婆娘骂一场，久后一日回家转，杀猪宰羊祭上苍，保我平安转返乡。”
这首情歌，是因“姐”的身份特殊，“郎”才拒绝了她的求爱？还是个误解？“姐”因爱生恨，恶语相加，“郎”被骂得十分狼狈，却无可奈何。这首情歌，展示的是男女情感世界中，驳杂陆离的一面。
桐柏山区曾大唱红色山歌
时政歌，是桐柏山歌中很有特色的一种。
桐柏是革命老区，流传的时政歌，有红军时期桐柏人跟党闹革命的颂歌，也有党号召人民武装抗日的歌，还有党号召群众夺取全国解放的歌。这些山歌，不单是民谣，它们是传承桐柏山革命精神的重要载体，展示出桐柏山是英雄的山，桐柏人民是英雄的人民。
“三十年河东转河西”：“天上星星朗朗稀，莫笑穷人穿破衣，黑夜也有长和短，河里莲花开不齐，三十年河东转河西。”
这首山歌，鼓动性很强，是革命宣传“利器”。
“燃麻秆”：“黑夜里走路燃麻秆，旱鸭子过河靠渡船，穷人要想不受穷，榨楼有人指点咱，红军和咱心连心。”
“张铁匠”：“小小麻雀溜房檐，长工汉一天吃两餐，张铁匠给咱送窝窝，教我进山找伙伴，跟着游击队打江山。”
榨楼，是中共鄂豫边省委旧址、土地革命时期中国南方八省十四块红色革命根据地之一，地处信、桐、确、泌四地交界处的桐柏县境内。张铁匠，即中共豫鄂边省委书记张星江。这两首山歌，是土地革命时期的红歌杰作。
“珍珠花”：“珍珠花花熬腊肉，红军哥哥尝一口，为救俺妈你负伤，我把你当亲哥留，养好伤妹也跟你走。”
“黄花菜”：“黄花菜黄麦子熟，妹子找哥说苦楚，说什么俺要参军不方便，财主光逼俺当丫头，妹不当兵要断头。”
珍珠花是桐柏一种山珍，春季开花含苞如珍珠一般。“珍珠花”和“黄花菜”，讲的都是女子从军。当年的桐柏县，为革命牺牲了众多的好儿女。
“自从来了新五师”：“山里柴火崩崩干，沤成烂泥没人管，自从来了新五师，干柴一燃火冲天。通红通红桐柏山。”
新五师，即李先念率领的新四军第五师。这首红色山歌，讲的是抗战时的事情。
“砍了竹子又生笋”：“砍了竹子又生笋，砍了柳树留下根，还乡团杀了周长立，少不了笋绝不了根，革命自有后来人。”
周长立，桐柏县榨楼村人，解放战争时期革命烈士。这首山歌，传唱的是解放战争时期的光荣事迹。
桐柏的时政歌，书写了一本别具特色的“桐柏英雄传”，通过老百姓的传唱，使得英雄事迹深入人心。
历史歌也就是古人歌，在桐柏山歌中所占比重也比较大。通过传唱历史歌，不识字的老百姓，也能学到历史知识。这对百姓而言，是难得的学习渠道。当然，因种种原因，历史歌中的历史事件与人物，往往多有谬误，不可细究。
桐柏山歌的歌词，有相当高的艺术成就。“它题材广泛，生活中一事一物都可入歌；它语言凝练，能提炼典型生活细节；它还运用大量衬词，使得山歌忽而低回婉转，忽而高亢辽远。”南阳师院音乐系邵小萌教授分析。 （全文完）
扫一扫在手机打开当前页
文件下载：
相关阅读：
豫公网安备 41133002000101号